36. Meeting a Zen Master on the Road
通りで禅師に会う
【公案】
Goso said: "When you meet a Zen master on the road you cannot talk to him, you cannot face him with silence. What are you going to do?"
五祖が言った。「通りで禅師に会ったときは、話してはいけない。沈黙して向き合ってもいけない。どうすべきか。」
【評唱】
Mumon's comment: In such a case, if you can answer him intimately, your realization will be beautiful, but if you cannot, you should look about without seeing anything.
無門のコメント──このような場合に適切に答えられるなら、その悟りは美しいが、答えられないのであれば、何かを見ることなく注意しなければならない。
【頌】
Meeting a Zen master on the road,
Face him neither with words nor silence.
Give him an uppercut
And you will be called one who understands Zen.
通りで禅師に会って
言葉でなしに沈黙でもなしに向き合う
顎打ちをくらわせれば
禅を理解した者と呼ばれるだろう
【訳注】
※Meeting a Zen Master on the Road（タイトル）：「路逢達道」
※Goso：前話に引き続き、本話の五祖は法演のこと。
※you should look about without seeing anything：「也（ま）た須らく一切処に眼（まなこ）を著（つ）くべし」。原文は、どのような状況でも目を開いていなければならないの意味。
※look about：見回す、用心する。
37. A Buffalo Passes Through the Enclosure
37. A Buffalo Passes Through the Enclosure
牛が囲いから出る
【公案】
Goso said: "When a buffalo goes out of his enclosure to the edge of the abyss, his horns and his head and his hoofs all pass through, but why can't the tail also pass?"
五祖が言った。「牛が囲いから出て崖っぷちに向かうとき、角、頭、蹄（ひづめ）とすべて通り過ぎたのに、尾っぽが通過できないのはなぜか。」
【評唱】
Mumon's comment: If anyone can open one eye at this point and say a word of Zen, he is qualified to repay the four gratifications, and, not only that, he can save all sentient beings under him. But if he cannot say such a word of true Zen, he should turn back to his tail.
無門のコメント──この点についてひとつの目を開いて禅の言葉を言うことができる者は、四つの恩に応えることができるだけでなく、さらに、自分より下位にあるすべての意識ある存在を救うことができる。しかしそのような本当の禅の言葉を言うことができないのなら、自分の尾っぽを振り返るべきだ。
【頌】
If the buffalo runs, he will fall into the trench;
If he returns, he will be butchered.
That little tail
Is a very strange thing.
牛が走れば穴に落ちる
牛が戻れば肉屋に捕まる
この小さな尾っぽは
とても不思議である
【訳注】
※A Buffalo Passes Through the Enclosure（タイトル）：「牛過窓櫺」。原文の「窓櫺（そうれい）」は窓の格子のこと。
※Goso：前話に引き続き、本話の五祖は法演のこと。
※to the edge of the abyss：英訳者による追加。頌に触発された訳と思われる。
※his tail：「尾巴（びは）」
※If anyone can open one eye at this point and say a word of Zen：「若し者裏（しゃり）に向って顛倒（てんどう）して、一隻眼（いっせきげん）を著（つ）け得、一転語を下し得ば」。英訳は「顛倒して」を落としている。
※he is qualified to repay the four gratifications, and, not only that, he can save all sentient beings under him：「以て上四恩に報じ、下三有（さんぬ）を資（たす）くべし」。「四恩」とは、父母の恩、衆生の恩、国王の恩、三宝の恩。「下三有」は色界、欲界、無色界で、迷いの世界のこと。
牛が囲いから出る
【公案】
Goso said: "When a buffalo goes out of his enclosure to the edge of the abyss, his horns and his head and his hoofs all pass through, but why can't the tail also pass?"
五祖が言った。「牛が囲いから出て崖っぷちに向かうとき、角、頭、蹄（ひづめ）とすべて通り過ぎたのに、尾っぽが通過できないのはなぜか。」
【評唱】
Mumon's comment: If anyone can open one eye at this point and say a word of Zen, he is qualified to repay the four gratifications, and, not only that, he can save all sentient beings under him. But if he cannot say such a word of true Zen, he should turn back to his tail.
無門のコメント──この点についてひとつの目を開いて禅の言葉を言うことができる者は、四つの恩に応えることができるだけでなく、さらに、自分より下位にあるすべての意識ある存在を救うことができる。しかしそのような本当の禅の言葉を言うことができないのなら、自分の尾っぽを振り返るべきだ。
【頌】
If the buffalo runs, he will fall into the trench;
If he returns, he will be butchered.
That little tail
Is a very strange thing.
牛が走れば穴に落ちる
牛が戻れば肉屋に捕まる
この小さな尾っぽは
とても不思議である
【訳注】
※A Buffalo Passes Through the Enclosure（タイトル）：「牛過窓櫺」。原文の「窓櫺（そうれい）」は窓の格子のこと。
※Goso：前話に引き続き、本話の五祖は法演のこと。
※to the edge of the abyss：英訳者による追加。頌に触発された訳と思われる。
※his tail：「尾巴（びは）」
※If anyone can open one eye at this point and say a word of Zen：「若し者裏（しゃり）に向って顛倒（てんどう）して、一隻眼（いっせきげん）を著（つ）け得、一転語を下し得ば」。英訳は「顛倒して」を落としている。
※he is qualified to repay the four gratifications, and, not only that, he can save all sentient beings under him：「以て上四恩に報じ、下三有（さんぬ）を資（たす）くべし」。「四恩」とは、父母の恩、衆生の恩、国王の恩、三宝の恩。「下三有」は色界、欲界、無色界で、迷いの世界のこと。
38. An Oak Tree in the Garden
38. An Oak Tree in the Garden
庭の柏の木
【公案】
A monk asked Joshu why Bodhidharma came to China.
ある僧が趙州になぜボーディダルマが中国に来たかを尋ねた。
Joshu said: "An oak tree in the garden."
趙州は言った。「庭の柏の木。」
【評唱】
Mumon's comment: If one sees Joshu's answer clearly, there is no Shakyamuni Buddha before him and no future Buddha after him.
無門のコメント──趙州の問いがはっきりと分かるならは、彼の前にシャカムニ・ブッダはなく、後に未来のブッダはない。
【頌】
Words cannot describe everything.
The heart's message cannot be delivered in words.
If one receives words literally, he will be lost,
If he tries to explain with words, he will not attain enlightenment in this life.
言葉ですべてを説明することはできない
心のメッセージは言葉で伝えることはできない
もし言葉を文字通り受け取れば、迷ってしまう
もし言葉で表現しようとすれば、今生で悟りを得ることはない
【訳注】
※An Oak Tree in the Garden（タイトル）：「庭前柏樹」
※Bodhidharma：ボーディダルマはインドから中国に来て禅を伝えた。
※Shakyamuni Buddha：ゴータマ・ブッダのこと。
※future Buddha：マイトレーヤのこと。
庭の柏の木
【公案】
A monk asked Joshu why Bodhidharma came to China.
ある僧が趙州になぜボーディダルマが中国に来たかを尋ねた。
Joshu said: "An oak tree in the garden."
趙州は言った。「庭の柏の木。」
【評唱】
Mumon's comment: If one sees Joshu's answer clearly, there is no Shakyamuni Buddha before him and no future Buddha after him.
無門のコメント──趙州の問いがはっきりと分かるならは、彼の前にシャカムニ・ブッダはなく、後に未来のブッダはない。
【頌】
Words cannot describe everything.
The heart's message cannot be delivered in words.
If one receives words literally, he will be lost,
If he tries to explain with words, he will not attain enlightenment in this life.
言葉ですべてを説明することはできない
心のメッセージは言葉で伝えることはできない
もし言葉を文字通り受け取れば、迷ってしまう
もし言葉で表現しようとすれば、今生で悟りを得ることはない
【訳注】
※An Oak Tree in the Garden（タイトル）：「庭前柏樹」
※Bodhidharma：ボーディダルマはインドから中国に来て禅を伝えた。
※Shakyamuni Buddha：ゴータマ・ブッダのこと。
※future Buddha：マイトレーヤのこと。
39. Ummon's Sidetrack
39. Ummon's Sidetrack
雲門の脱線
【公案】
A Zen student told Ummon: "Brilliancy of Buddha illuminates the whole universe."
ある禅の学生が雲門に言った。「ブッダの光が全世界を照らす。」
Before he finished the phrase Ummon asked: "You are reciting another's poem, are you not?"
学生が句を言い終わらないうちに雲門が尋ねた。「それは誰かの詩を詠んじているのですね。」
"Yes," answered the student.
「はい。」学生は答えた。
"You are sidetracked," said Ummon.
「あなたは脱線した。」雲門は言った。
Afterwards another teacher, Shishin, asked his pupils: "At what point did that student go off the track?"
その後、別の先生である死心は自分の弟子たちに尋ねた。「この学生はどこを脱線したのか。」
【評唱】
Mumon's comment: If anyone perceives Ummon's particular skillfulness, he will know at what point the student was off the track, and he will be a teacher of man and Devas. If not, he cannot even perceive himself.
無門のコメント──もし雲門のずば抜けた技量に気付けば、あの学生がどこを脱線したのかが分かり、人間と神々の先生となるだろう。そうでなければ、自分自身にすら気付くことはできない。
【頌】
When a fish meets the fishhook
If he is too greedy, he will be caught.
When his mouth opens
His life already is lost.
魚が釣り針に出会って
欲を出せば釣り上げられてしまう
口を開いた時点で
もう彼の命はなくなっている
【訳注】
※Ummon's Sidetrack（タイトル）：「雲門話墮」
※reciting：暗唱する
雲門の脱線
【公案】
A Zen student told Ummon: "Brilliancy of Buddha illuminates the whole universe."
ある禅の学生が雲門に言った。「ブッダの光が全世界を照らす。」
Before he finished the phrase Ummon asked: "You are reciting another's poem, are you not?"
学生が句を言い終わらないうちに雲門が尋ねた。「それは誰かの詩を詠んじているのですね。」
"Yes," answered the student.
「はい。」学生は答えた。
"You are sidetracked," said Ummon.
「あなたは脱線した。」雲門は言った。
Afterwards another teacher, Shishin, asked his pupils: "At what point did that student go off the track?"
その後、別の先生である死心は自分の弟子たちに尋ねた。「この学生はどこを脱線したのか。」
【評唱】
Mumon's comment: If anyone perceives Ummon's particular skillfulness, he will know at what point the student was off the track, and he will be a teacher of man and Devas. If not, he cannot even perceive himself.
無門のコメント──もし雲門のずば抜けた技量に気付けば、あの学生がどこを脱線したのかが分かり、人間と神々の先生となるだろう。そうでなければ、自分自身にすら気付くことはできない。
【頌】
When a fish meets the fishhook
If he is too greedy, he will be caught.
When his mouth opens
His life already is lost.
魚が釣り針に出会って
欲を出せば釣り上げられてしまう
口を開いた時点で
もう彼の命はなくなっている
【訳注】
※Ummon's Sidetrack（タイトル）：「雲門話墮」
※reciting：暗唱する
40. Tipping Over a Water Vase
40. Tipping Over a Water Vase
水瓶を倒す
【公案】
Hyakujo wished to send a monk to open a new monastery. He told his pupils that whoever answered a question most ably would be appointed. Placing a water vase on the ground, he asked: "Who can say what this is without calling its name?"
百丈は新しい僧院を開くために僧を送りたいと思っていた。百丈は弟子たちに、誰でも問いに最も上手く答えた者を指名すると話した。水瓶を地面に置くと尋ねた。「この名前を呼ぶことなく、これが何であるか言える者はいるか。」
The chief monk said: "No one can call it a wooden shoe."
主席の僧が言った。「これを木靴と呼んではならない。」
Isan, the cooking monk, tipped over the vase with his foot and went out.
料理番の僧であった潙山は、足で水瓶を蹴って行ってしまった。
Hyakujo smiled and said: "The chief monk loses." And Isan became the master of the new monastery.
百丈は微笑んで言った。「主席の僧の負けだ。」そして潙山が新しい僧院の師となった。
【評唱】
Mumon's comment: Isan was brave enough, but he could not escape Hyakujo's trick. After all, he gave up a light job and took a heavy one. Why, can't you see, he took off his comfortable hat and placed himself in iron stocks.
無門のコメント──潙山は十分に勇敢であったが、百丈の罠から逃れることはできなかった。けっきょく潙山は軽い仕事を辞めて、重い仕事に就いた。分かるだろうか、なぜ潙山は自分の楽な帽子を脱いで、鉄の重しに自分を縛り付けたのか。
【頌】
Giving up cooking utensils,
Defeating the chatterbox,
Though his teacher sets a barrier for him
His feet will tip over everything, even the Buddha.
料理道具を捨てて
おしゃべり屋を打ち負かして
彼の教師のしかけた関門も乗り越えて
その足はなんでも蹴り飛ばす、ブッダでさえも
【訳注】
※Tipping Over a Water Vase（タイトル）：「趯倒淨瓶」
※The chief monk：「首座（しゅそ）」
※the cooking monk：「典座（てんぞ）」