26. Two Monks Roll Up the Screen
二人の僧が簾を上げる
【公案】
Hogen of Seiryo monastery was about to lecture before dinner when he noticed that the bamboo screen lowered for meditation had not been rolled up. He pointed to it. Two monks arose from the audience and rolled it up.
清涼院の法眼が夕食前の講義をしようとしたとき、黙想ために下げておいた竹の簾（すだれ）が巻き上げられていないことに気付いた。法眼は簾を指した。聴衆の中から二人の僧が立ち上がり、簾を上げた。
Hogen, observing the physical moment, said: "The state of the first monk is good, not that of the other."
法眼はまさにその瞬間を捉えて言った。「一人の僧の様子は宜しい。もう一人は宜しくない。」
【評唱】
Mumon's comment: I want to ask you: Which of those two monks gained and which lost? If any of you has one eye, he will see the failure on the teacher's part. However, I am not discussing gain and loss.
無門のコメント──あなたに尋ねたい。あの二人の僧のどちらが得てどちらが失ったのか。あなたにひとつの目があれば、師の側に誤りがあることが分かるだろう。しかしながら、私は得失について言っているのではない。
【頌】
When the screen is rolled up the great sky opens,
Yet the sky is not attuned to Zen.
It is best to forget the great sky
And to retire from every wind.
簾を上げれば大空が開く
しかしその空も禅には届かない
そのような大空のことは忘れて
すべての風から離れているのがよい
【訳注】
※Two Monks Roll Up the Screen（タイトル）：「二僧巻簾」
27. It Is Not Mind, It Is Not Buddha, It Is Not Things
27. It Is Not Mind, It Is Not Buddha, It Is Not Things
心でなく、ブッダでなく、ものでなく
【公案】
A monk asked Nansen: "Is there a teaching no master ever preached before?"
ある僧が南泉に尋ねた。「どの師も説法したことがないような教えはあるでしょうか。」
Nansen said: "Yes, there is."
南泉は言った。「はい、あります。」
"What is it?" asked the monk.
「それは何ですか。」僧は尋ねた。
Nansen replied: "It is not mind, it is not Buddha, it is not things."
南泉は答えた。「それは心でなく、ブッダでなく、ものではありません。」
【評唱】
Mumon's comment: Old Nansen gave away his treasure-words. He must have been greatly upset.
無門のコメント──年老いた南泉は自分の宝のような言葉を与えてしまった。南泉はまごついたに違いない。
【頌】
Nansen was too kind and lost his treasure.
Truly, words have no power.
Even though the mountain becomes the sea,
Words cannot open another's mind.
南泉は親切さのあまり自分の宝を失ってしまった
まことに言葉には力がない
山が海になることがあったとしても
言葉が人の心を開くことはできない
【訳注】
※It Is Not Mind, It Is Not Buddha, It Is Not Things（タイトル）：「不是心仏」。
※It is not mind, it is not Buddha, it is not things（本文）：「不是心、不是仏、不是物（ふぜもつ）」。華厳経の一節に照らし合わせると、原文の「物」は衆生を指していると解釈できる。英訳では、字義通り“物”と解釈して "things" と訳出している。
心でなく、ブッダでなく、ものでなく
【公案】
A monk asked Nansen: "Is there a teaching no master ever preached before?"
ある僧が南泉に尋ねた。「どの師も説法したことがないような教えはあるでしょうか。」
Nansen said: "Yes, there is."
南泉は言った。「はい、あります。」
"What is it?" asked the monk.
「それは何ですか。」僧は尋ねた。
Nansen replied: "It is not mind, it is not Buddha, it is not things."
南泉は答えた。「それは心でなく、ブッダでなく、ものではありません。」
【評唱】
Mumon's comment: Old Nansen gave away his treasure-words. He must have been greatly upset.
無門のコメント──年老いた南泉は自分の宝のような言葉を与えてしまった。南泉はまごついたに違いない。
【頌】
Nansen was too kind and lost his treasure.
Truly, words have no power.
Even though the mountain becomes the sea,
Words cannot open another's mind.
南泉は親切さのあまり自分の宝を失ってしまった
まことに言葉には力がない
山が海になることがあったとしても
言葉が人の心を開くことはできない
【訳注】
※It Is Not Mind, It Is Not Buddha, It Is Not Things（タイトル）：「不是心仏」。
※It is not mind, it is not Buddha, it is not things（本文）：「不是心、不是仏、不是物（ふぜもつ）」。華厳経の一節に照らし合わせると、原文の「物」は衆生を指していると解釈できる。英訳では、字義通り“物”と解釈して "things" と訳出している。
28. Blow Out the Candle
28. Blow Out the Candle
ろうそくを吹き消す
【公案】
Tokusan was studying Zen under Ryutan. One night he came to Ryutan and asked many questions. The teacher said: "The night is getting old. Why don't you retire?"
徳山は竜潭の下で禅を学んでいた。ある夜、徳山は竜潭のところに来て、たくさんの問いを尋ねていた。教師は言った。「夜が深くなってきた。帰ってはどうか。」
So Tokusan bowed and opened the screen to go out, observing: "It is very dark outside."
そこで徳山は礼をして、外へ出ようと簾を上げたところで言った。「外は真っ暗です。」
Ryutan offered Tokusan a lighted candle to find his way. Just as Tokusan received it, Ryutan blew it out. At that moment the mind of Tokusan was opened.
竜潭は徳山に道を照らすための火のついたろうそくを渡した。徳山がそれを受け取ったちょうどそのとき、竜潭は吹き消した。その瞬間、徳山の心が開いた。
"What have you attained?" asked Ryutan. "From now on," said Tokusan, "I will not doubt the teacher's words."
「何を悟ったのか。」竜潭は尋ねた。「これから先」、徳山は言った、「私は先生の言葉を疑いません。」
The next day Ryutan told the monks at his lecture: "I see one monk among you. His teeth are like the sword tree, his mouth is like the blood bowl. If you hit him hard with a big stick, he will not even so much as look back at you. Someday he will mount the highest peak and carry my teaching there."
次の日、竜潭は僧たちに講義で話した。「あなたたちの中にひとりの僧を見た。その歯は刀の木のようで、その口は血の器のようだ。もし彼を大きな棒で強く打っても、振り向くことさえないだろう。いつか彼は最も高い山に登り、そこで私の教えを伝えるだろう。
On that day, in front of the lecture hall, Tokusan burned to ashes his commentaries on the sutras. He said: "However abstruse the teachings are, in comparison with this enlightenment they are like a single hair to the great sky. However profound the complicated knowledge of the world, compared to this enlightenment it is like one drop of water to the great ocean." Then he left that monastery.
その日、講義の場所の前で、徳山は自分の経の注釈書を燃やして灰にした。徳山は言った。「いかに教えが深遠なものであっても、この悟りに比べれば、大空に投げた髪の毛の一本のようなものだ。いかにこの世の雑多な知恵が深いものであっても、この悟りに比べれば、大海の一滴のようなものだ。」そして徳山はその僧院を離れた。
【評唱】
Mumon's comment: When Tokusan was in his own country he was not satisfied with Zen although he had heard about it. He thought: "Those Southern monks say they can teach Dharma outside of the sutras. They are all wrong. I must teach them." So he traveled south. He happened to stop near Ryutan's monastery for refreshments. An old woman who was there asked him: "What are you carrying so heavily?"
無門のコメント──徳山が自分の土地にいたとき、禅について耳にしていたが納得はしていなかった。彼は考えた。「あの南の僧たちは経の外にあるダルマを教えられると言っている。彼らはまったく間違っている。彼らに教えなければならない。」それで彼は南へ旅立った。ちょうど竜潭の僧院の近くで休むために立ち止まった。そこにいた老女が徳山に尋ねた。「重そうに何を運んでいるのですか。」
Tokusan replied: "This is a commentary I have made on the Diamond Sutra after many years of work."
徳山は答えた。「これは金剛経について長年取り組んで作った注釈書です。」
The old woman said: "I read that sutra which says: 'The past mind cannot be held, the present mind cannot be held, the future mind cannot be held.' You wish some tea and refreshments. Which mind do you propose to use for them?"
老女は言った。「その経典にこう書いてあるのを読みました。『過去の心は保つことができず、現在の心は保つことができず、未来の心は保つことができない。』あなたはお茶と休息を欲しがっています。どの心でなさろうとしているのですか。」
Tokusan was as though dumb. Finally he asked the woman: "Do you know of any good teacher around here?"
徳山は口がきけないかのようになった。ついに徳山は女に尋ねた。「この辺りに良い先生を知っていますか。」
The old woman referred him to Ryutan, not more than five miles away. So he went to Ryutan in all humility, quite different from when he had started his journey. Ryutan in turn was so kind he forgot his own dignity. It was like pouring muddy water over a drunken man to sober him. After all, it was an unnecessary comedy.
老女は五マイルも離れていないところにいる竜潭のことを話した。そこで徳山は、旅を始めた頃とまったく違い非常に謙虚になって、竜潭のもとに行った。また、竜潭も自分の威厳を忘れるほどに親切であった。その様子は、酔っ払いに目を覚まそうと泥水をかけるかのようであった。結局、それも不要な茶番であった。
【頌】
A hundred hearings cannot surpass one seeing,
But after you see the teacher, that one glance cannot surpass a hundred hearings.
His nose was very high
But he was blind after all.
百回聞くことは一回見ることにかなわない
しかし教師に会った後では、一回見ることは百回聞くことにかなわない
鼻高々であっても
結局、その目は不自由だ
【訳注】
※Blow Out the Candle（タイトル）：「久響竜潭」
※observing：ここでは“言う”、“述べる”の意味
※However profound the complicated knowledge of the world：「世の樞機を竭（つく）すも」。原文の「樞機」は処世術の意味。
※sutras：インドの言葉で経典の意味。
※Dharma：一般名詞として真理の意味に解釈できる。
※the Diamond Sutra：「金剛経」
※abstruse：難解な、深遠な
※It was like pouring muddy water over a drunken man to sober him：「他の些子（しゃし）の火種（かしゅ）有るを見て郎忙して悪水を将って驀頭（まくとう）に一澆（いちぎょう）に澆殺（ぎょうさつ）す」
ろうそくを吹き消す
【公案】
Tokusan was studying Zen under Ryutan. One night he came to Ryutan and asked many questions. The teacher said: "The night is getting old. Why don't you retire?"
徳山は竜潭の下で禅を学んでいた。ある夜、徳山は竜潭のところに来て、たくさんの問いを尋ねていた。教師は言った。「夜が深くなってきた。帰ってはどうか。」
So Tokusan bowed and opened the screen to go out, observing: "It is very dark outside."
そこで徳山は礼をして、外へ出ようと簾を上げたところで言った。「外は真っ暗です。」
Ryutan offered Tokusan a lighted candle to find his way. Just as Tokusan received it, Ryutan blew it out. At that moment the mind of Tokusan was opened.
竜潭は徳山に道を照らすための火のついたろうそくを渡した。徳山がそれを受け取ったちょうどそのとき、竜潭は吹き消した。その瞬間、徳山の心が開いた。
"What have you attained?" asked Ryutan. "From now on," said Tokusan, "I will not doubt the teacher's words."
「何を悟ったのか。」竜潭は尋ねた。「これから先」、徳山は言った、「私は先生の言葉を疑いません。」
The next day Ryutan told the monks at his lecture: "I see one monk among you. His teeth are like the sword tree, his mouth is like the blood bowl. If you hit him hard with a big stick, he will not even so much as look back at you. Someday he will mount the highest peak and carry my teaching there."
次の日、竜潭は僧たちに講義で話した。「あなたたちの中にひとりの僧を見た。その歯は刀の木のようで、その口は血の器のようだ。もし彼を大きな棒で強く打っても、振り向くことさえないだろう。いつか彼は最も高い山に登り、そこで私の教えを伝えるだろう。
On that day, in front of the lecture hall, Tokusan burned to ashes his commentaries on the sutras. He said: "However abstruse the teachings are, in comparison with this enlightenment they are like a single hair to the great sky. However profound the complicated knowledge of the world, compared to this enlightenment it is like one drop of water to the great ocean." Then he left that monastery.
その日、講義の場所の前で、徳山は自分の経の注釈書を燃やして灰にした。徳山は言った。「いかに教えが深遠なものであっても、この悟りに比べれば、大空に投げた髪の毛の一本のようなものだ。いかにこの世の雑多な知恵が深いものであっても、この悟りに比べれば、大海の一滴のようなものだ。」そして徳山はその僧院を離れた。
【評唱】
Mumon's comment: When Tokusan was in his own country he was not satisfied with Zen although he had heard about it. He thought: "Those Southern monks say they can teach Dharma outside of the sutras. They are all wrong. I must teach them." So he traveled south. He happened to stop near Ryutan's monastery for refreshments. An old woman who was there asked him: "What are you carrying so heavily?"
無門のコメント──徳山が自分の土地にいたとき、禅について耳にしていたが納得はしていなかった。彼は考えた。「あの南の僧たちは経の外にあるダルマを教えられると言っている。彼らはまったく間違っている。彼らに教えなければならない。」それで彼は南へ旅立った。ちょうど竜潭の僧院の近くで休むために立ち止まった。そこにいた老女が徳山に尋ねた。「重そうに何を運んでいるのですか。」
Tokusan replied: "This is a commentary I have made on the Diamond Sutra after many years of work."
徳山は答えた。「これは金剛経について長年取り組んで作った注釈書です。」
The old woman said: "I read that sutra which says: 'The past mind cannot be held, the present mind cannot be held, the future mind cannot be held.' You wish some tea and refreshments. Which mind do you propose to use for them?"
老女は言った。「その経典にこう書いてあるのを読みました。『過去の心は保つことができず、現在の心は保つことができず、未来の心は保つことができない。』あなたはお茶と休息を欲しがっています。どの心でなさろうとしているのですか。」
Tokusan was as though dumb. Finally he asked the woman: "Do you know of any good teacher around here?"
徳山は口がきけないかのようになった。ついに徳山は女に尋ねた。「この辺りに良い先生を知っていますか。」
The old woman referred him to Ryutan, not more than five miles away. So he went to Ryutan in all humility, quite different from when he had started his journey. Ryutan in turn was so kind he forgot his own dignity. It was like pouring muddy water over a drunken man to sober him. After all, it was an unnecessary comedy.
老女は五マイルも離れていないところにいる竜潭のことを話した。そこで徳山は、旅を始めた頃とまったく違い非常に謙虚になって、竜潭のもとに行った。また、竜潭も自分の威厳を忘れるほどに親切であった。その様子は、酔っ払いに目を覚まそうと泥水をかけるかのようであった。結局、それも不要な茶番であった。
【頌】
A hundred hearings cannot surpass one seeing,
But after you see the teacher, that one glance cannot surpass a hundred hearings.
His nose was very high
But he was blind after all.
百回聞くことは一回見ることにかなわない
しかし教師に会った後では、一回見ることは百回聞くことにかなわない
鼻高々であっても
結局、その目は不自由だ
【訳注】
※Blow Out the Candle（タイトル）：「久響竜潭」
※observing：ここでは“言う”、“述べる”の意味
※However profound the complicated knowledge of the world：「世の樞機を竭（つく）すも」。原文の「樞機」は処世術の意味。
※sutras：インドの言葉で経典の意味。
※Dharma：一般名詞として真理の意味に解釈できる。
※the Diamond Sutra：「金剛経」
※abstruse：難解な、深遠な
※It was like pouring muddy water over a drunken man to sober him：「他の些子（しゃし）の火種（かしゅ）有るを見て郎忙して悪水を将って驀頭（まくとう）に一澆（いちぎょう）に澆殺（ぎょうさつ）す」
29. Not the Wind, Not the Flag
29. Not the Wind, Not the Flag
風でなく、旗でなく
【公案】
Two monks were arguing about a flag. One said: "The flag is moving."
二人の僧が旗について議論していた。ひとりは言った。「旗が動いている。」
The other said: "The wind is moving."
もうひとりは言った。「風が動いている。」
The sixth patriarch happened to be passing by. He told them: "Not the wind, not the flag; mind is moving."
六代目の師がそこをちょうど通りかかって、二人に語った。「風ではなく、旗でもない。心が動いているのだ。」
【評唱】
Mumon's comment: The sixth patriarch said: "The wind is not moving, the flag is not moving. Mind is moving." What did he mean? If you understand this intimately, you will see the two monks there trying to buy iron and gaining gold. The sixth patriarch could not bear to see those two dull heads, so he made such a bargain.
無門のコメント──六代目の師は言った。「風ではなく、旗でもない。心が動いているのだ。」この意味は何か。これが本当の意味で分かるようなら、二人の僧が鉄を買って金（きん）を手に入れようとしていることが分かるだろう。六代目の師は二人の頭の悪さを見るに耐えず、売り買いに参加してしまった。
【頌】
Wind, flag, mind moves,
The same understanding.
When the mouth opens
All are wrong.
風が旗が心が動く
いずれも同じ理解である
口を開けば
すべてが誤りになる
【訳注】
※Not the Wind, Not the Flag（タイトル）：「非風非幡」
※the sixth patriarch：「六祖」。慧能（えのう）のこと。これは第二十三話の後の話である。
※話の最後に「二僧悚然（しょうぜん）たり」の一文が省略されている。
風でなく、旗でなく
【公案】
Two monks were arguing about a flag. One said: "The flag is moving."
二人の僧が旗について議論していた。ひとりは言った。「旗が動いている。」
The other said: "The wind is moving."
もうひとりは言った。「風が動いている。」
The sixth patriarch happened to be passing by. He told them: "Not the wind, not the flag; mind is moving."
六代目の師がそこをちょうど通りかかって、二人に語った。「風ではなく、旗でもない。心が動いているのだ。」
【評唱】
Mumon's comment: The sixth patriarch said: "The wind is not moving, the flag is not moving. Mind is moving." What did he mean? If you understand this intimately, you will see the two monks there trying to buy iron and gaining gold. The sixth patriarch could not bear to see those two dull heads, so he made such a bargain.
無門のコメント──六代目の師は言った。「風ではなく、旗でもない。心が動いているのだ。」この意味は何か。これが本当の意味で分かるようなら、二人の僧が鉄を買って金（きん）を手に入れようとしていることが分かるだろう。六代目の師は二人の頭の悪さを見るに耐えず、売り買いに参加してしまった。
【頌】
Wind, flag, mind moves,
The same understanding.
When the mouth opens
All are wrong.
風が旗が心が動く
いずれも同じ理解である
口を開けば
すべてが誤りになる
【訳注】
※Not the Wind, Not the Flag（タイトル）：「非風非幡」
※the sixth patriarch：「六祖」。慧能（えのう）のこと。これは第二十三話の後の話である。
※話の最後に「二僧悚然（しょうぜん）たり」の一文が省略されている。
30. This Mind Is Buddha
30. This Mind Is Buddha
心がブッダである
【公案】
Daibai asked Baso: "What is Buddha?"
大梅は馬祖に尋ねた。「ブッダとは何ですか。」
Baso said: "This mind is Buddha."
馬祖は言った。「心がブッダです。」
【評唱】
Mumon's comment: If anyone wholly understands this, he is wearing Buddha's clothing, he is eating Buddha's food, he is speaking Buddha's words, he is behaving as Buddha, he is Buddha. This anecdote, however, has given many a pupil the sickness of formality. If one truly understands, he will wash out his mouth for three days after saying the word Buddha, and he will close his ears and flee after hearing "This mind is Buddha."
無門のコメント──これが完全に分かる者は、ブッダの衣をまとい、ブッダの食べ物を食べ、ブッダの言葉を話し、ブッダのように振る舞い、彼自身がブッダなのである。しかしながら、この逸話は多くの弟子たちに形骸化という病をもたらしてきた。もし本当に理解した者なら、ブッダという言葉を口にすればその後三日間口をすすぎ、「心がブッダである」と耳にすれば耳を押さえて逃げ出すだろう。
【頌】
Under blue sky, in bright sunlight,
One need not search around.
Asking what Buddha is
Is like hiding loot in one's pocket and declaring oneself innocent.
青い空の下、太陽の光の中で
探し物をすることはない
ブッダとは何かと尋ねるのは
盗品をポケットに隠して知らないと言い張るようなものだ
【訳注】
※This Mind Is Buddha（タイトル）：「即心即仏」
※This mind is Buddha（本文）：「即心是仏」
※flee：逃げる、逃れ去る。
※loot：盗品、略奪した物。
心がブッダである
【公案】
Daibai asked Baso: "What is Buddha?"
大梅は馬祖に尋ねた。「ブッダとは何ですか。」
Baso said: "This mind is Buddha."
馬祖は言った。「心がブッダです。」
【評唱】
Mumon's comment: If anyone wholly understands this, he is wearing Buddha's clothing, he is eating Buddha's food, he is speaking Buddha's words, he is behaving as Buddha, he is Buddha. This anecdote, however, has given many a pupil the sickness of formality. If one truly understands, he will wash out his mouth for three days after saying the word Buddha, and he will close his ears and flee after hearing "This mind is Buddha."
無門のコメント──これが完全に分かる者は、ブッダの衣をまとい、ブッダの食べ物を食べ、ブッダの言葉を話し、ブッダのように振る舞い、彼自身がブッダなのである。しかしながら、この逸話は多くの弟子たちに形骸化という病をもたらしてきた。もし本当に理解した者なら、ブッダという言葉を口にすればその後三日間口をすすぎ、「心がブッダである」と耳にすれば耳を押さえて逃げ出すだろう。
【頌】
Under blue sky, in bright sunlight,
One need not search around.
Asking what Buddha is
Is like hiding loot in one's pocket and declaring oneself innocent.
青い空の下、太陽の光の中で
探し物をすることはない
ブッダとは何かと尋ねるのは
盗品をポケットに隠して知らないと言い張るようなものだ
【訳注】
※This Mind Is Buddha（タイトル）：「即心即仏」
※This mind is Buddha（本文）：「即心是仏」
※flee：逃げる、逃れ去る。
※loot：盗品、略奪した物。