21. Dried Dung

21. Dried Dung

干からびたくそ

【公案】

A monk asked Ummon: "What is Buddha?"

ある僧が雲門に尋ねた。「ブッダとは何ですか。」

Ummon answered him: "Dried dung."

雲門は答えた。「干からびたくそだ。」

【評唱】

Mumon's comment: It seems to me Ummon is so poor he cannot distinguish the taste of one food from another, or else he is too busy to write readable letters. Well, he tried to hold his school with dried dung. And his teaching was just as useless.

無門のコメント──どうやら、雲門は貧しくてものの味も分からず、忙しすぎて読める手紙も書けなかったようだ。なんとまあ、雲門は自分の一派を干からびたくそで支えようとした。彼の教えは役立たず同然だ。

【頌】

Lightning flashes,

Sparks shower.

In one blink of your eyes

You have missed seeing.

稲妻が光り

火花が飛び散る

一回のまばたきでも

見過ごしてしまう

【訳注】

※Dried Dung（タイトル）；「雲門屎橛（しけつ）」

22. Kashapa's Preaching Sign

22. Kashapa's Preaching Sign
カーシャパの説教の旗

【公案】

Ananda asked Kashapa: "Buddha gave you the golden-woven robe of successorship. What else did he give you?"

アーナンダはカーシャパに尋ねた。「ブッダは、跡を継いだ印の金色の衣をあなたに与えました。何かほかに与えましたか。」

Kashapa said: "Ananda."

カーシャパは言った。「アーナンダよ。」

Ananda answered: "Yes, brother."

アーナンダは答えた。「はい、兄弟よ。」

Said Kashapa: "Now you can take down my preaching sign and put up your own."

カーシャパは言った。「もう私の説教の旗を降ろして、あなたの旗を掲げてよい。」

【評唱】

Mumon's comment: If one understands this, he will see the old brotherhood still gathering, but if not, even though he has studied the truth from ages before the Buddhas, he will not attain enlightenment.

無門のコメント──もしこのことが分かる者は、かつての同胞たちが今でも集まっているのを目にするだろう。しかし分からないのであれば、ブッダたちの前から真理について勉強していたとしても、悟りを得ることはないだろう。

【頌】

The point of the question is dull but the answer is intimate.
How many persons hearing it will open their eyes?
Elder brother calls and younger brother answers,
This spring does not belong to the ordinary season.

問いは外していたが答えは適切であった
これを聞いた何人の者が目を開くだろうか
兄が呼びかけ、弟が答える
この春は、この世の四季の春ではない

【訳注】

※Kashapa's Preaching Sign（タイトル）：「迦葉刹竿」
※Kashapa：「迦葉」。第六則の Maha-Kashapa のことで、本話はその続き。
※Ananda：「阿難」。ブッダの弟子の一人。
※Buddha gave you the golden-woven robe...：ここでの "Buddha" は、固有名詞でゴータマ・ブッダ（「世尊」）のこと。
※Now you can take down my preaching sign and put up your own："and" 以下の部分は、英訳者による追加。
※The point of the question is dull but the answer is intimate：「問処は答処（たっしょ）の親しきに何如」
※This spring does not belong to the ordinary season：「陰陽に属せず別に是れ春」。「陰陽」は大気の循環であり、この世の現象を指す。真理の世界は陰陽を超えている。

23. Do Not Think Good, Do Not Think Not-Good

23. Do Not Think Good, Do Not Think Not-Good
善を考えず、不善を考えない

【公案】

When he became emancipated the sixth patriarch received from the fifth patriarch the bowl and robe given from the Buddha to his successors, generation after generation.

別れ際に、六代目の師は五代目の師から、ブッダから代々伝えられた鉢と衣を受け取った。

A monk named E-myo out of envy pursued the patriarch to take this great treasure away from him. The sixth patriarch placed the bowl and robe on a stone in the road and told E-myo: "These objects just symbolize the faith. There is no use fighting over them. If you desire to take them, take them now."

慧明という僧がこれを妬み、六代目の師を追ってこの宝を取り返そうとした。六代目の師は道の石の上に鉢と衣を置くと、慧明に言った。「これは信心の象徴です。争いは無用です。もし欲しいのなら、今すぐぐ持っていきなさい。」

When E-myo went to move the bowl and robe they were as heavy as mountains. He could not budge them. Trembling for shame he said: "I came wanting the teaching, not the material treasures. Please teach me."

慧明が鉢と衣を動かそうとすると、山のように重かった。慧明は動かすことができなかった。恥に震えて慧明は言った。「私が来たのは教えを望んでのことで、物質的な宝を望んでのことではありません。どうか私に教えをください。」

The sixth patriarch said: "When you do not think good and when you do not think not-good, what is your true self?"

六代目の師は言った。「善を考えず、また不善を考えないとき、あなたの本当の自分は何ですか。」

At these words E-myo was illumined. Perspiration broke out all over his body. He cried and bowed, saying: "You have given me the secret words and meanings. Is there yet a deeper part of the teaching?"

この言葉を聞いて慧明は悟った。汗が体中から吹き出た。彼は涙を流して頭を下げて言った。「あなたは秘密の言葉と意味を私に与えました。この教えにさらに深い部分がありますか。」

The sixth patriarch replied: "What I have told you is no secret at all. When you realize your own true self the secret belongs to you."

六代目の師は答えた。「私があなたに話したことはまったく秘密ではありません。本当の自分に気付いたのであれば、その秘密というのはあなたの中にあるのです。」

E-myo said: "I was under the fifth patriarch many years but could not realize my true self until now. Through your teaching I find the source. A person drinks water and knows himself whether it is cold or warm. May I call you my teacher?"

慧明は言った。「私は五代目の師の下に長年いましたが、今に至るまで本当の自分に気付くことができませんでした。あなたの教えを通して私は根源を見つけました。水を飲めばそれが冷たいか熱いかが自分で分かるものです。あなたを私の先生とお呼びさせてください。」

The sixth patriarch replied: "We studied together under the fifth patriarch. Call him your teacher, but just treasure what you have attained."

六代目の師は答えた。「私たちは共に五代目の師の下で学んでいました。五代目の師をあなたの先生と呼びなさい。ただ自分が得たものを宝としなさい。」

【評唱】

Mumon's comment: The sixth patriarch certainly was kind in such an emergency. It was as if he removed the skin and seeds from the fruit and then, opening the pupil's mouth, let him eat.

無門のコメント──六代目の師は非常に危機的な状況で確かに親切であった。それはまるで、果物の皮と種を取り去って弟子の口を開いて食べさせたようなものだ。

【頌】

You cannot describe it, you cannot picture it,
You cannot admire it, you cannot sense it.
It is your true self, it has nowhere to hide.
When the world is destroyed, it will not be destroyed.

言うこともできず、絵にすることもできない
賞賛することもできず、感じることもできない
それが本当の自分。どこにも隠すことはできない
世界が亡びたとしても亡びることはない

【訳注】

※Do Not Think Good, Do Not Think Not-Good（タイトル）：「不思善悪」
※the sixth patriarch：「六祖」。慧能（えのう）のこと。
※the fifth patriarch：五祖弘忍のこと。彼の住んでいた地名にちなみ、「黄梅」とも呼ばれる。
※E-myo：「明上座」。慧明のこと。
※out of envy：妬んで。英訳者による追加。
※your true self：「本来の面目」
※treasure：宝とする、大切にする。
※You cannot admire it：「賛するも及ばず」。「賛」は詩にするの意味。

24. Without Words, Without Silence

24. Without Words, Without Silence
言葉もなく、沈黙もなく

【公案】

A monk asked Fuketsu: "Without speaking, without silence, how can you express the truth?"

ある僧が風穴に尋ねた。「話すことなく、沈黙もせずに、どのようにして真理を表現することができますか。」

Fuketsu observed: "I always remember springtime in southern China. The birds sing among innumerable kinds of fragrant flowers."

風穴は述べた。「私は南の中国の春をいつも思う。かぐわしい無数の花の中で鳥たちが歌う。」

【評唱】

Mumon's comment: Fuketsu used to have lightning Zen. Whenever he had the opportunity, he flashed it. But this time he failed to do so and only borrowed from an old Chinese poem. Never mind Fuketsu's Zen. If you want to express the truth, throw out your words, throw out your silence, and tell me about your own Zen.

無門のコメント──風穴には光りある禅があった。いつでも機会あるごとに彼は光っていた。しかし今回は彼は失敗し、古い中国の詩を借りるだけであった。風穴の禅は置いておこう。もしあなたが真実を表現したければ、言葉を棄て、沈黙を棄てて、あなた自身のやり方で語りなさい。

【頌】

Without revealing his own penetration,
He offered another's words, not his to give.
Had he chattered on and on,
Even his listeners would have been embarrassed.

自身の洞察を明らかにすることなく
自分でなく他人の言葉を与えた
もし彼がしゃべり続けるようなことがあれば
聞き手は当惑してしまうだろう

【訳注】

※Without Words, Without Silence（タイトル）：「離却語言」
※I always remember...：杜甫の有名な詩の一節。
※penetration：浸透、看破

25. Preaching from the Third Seat

25. Preaching from the Third Seat
第三の席からの説教

【公案】

In a dream Kyozan went to Maitreya's Pure Land. He recognized himself seated in the third seat in the abode of Maitreya. Someone announced: "Today the one who sits in the third seat will preach."

夢で仰山はマイトレーヤの浄土に行った。仰山は自分が第三の席に座っていることに気付いた。何者かが告知した。「本日の説教は第三の席のお方です。」

Kyozan arose and, hitting the gavel, said: "The truth of Mahayana teaching is transcendent, above words and thought. Do you understand?"

仰山は立ち上がり槌（つち）を叩いて言った。「大乗の教えの真理は、言葉と思考を超越しています。分かりますか。」

【評唱】

Mumon's comment: I want to ask you monks: Did he preach or did he not?

無門のコメント──あなたたち僧に尋ねたい。仰山は説教したのか、しなかったのか。

When he opens his mouth he is lost. When he seals his mouth he is lost. If he does not open it, if he does not seal it, he is 108,000 miles from truth.

仰山が口を開けば見失う。口を閉じても見失う。口を開かず閉じもしなければ、彼は真理から十万八千マイルも遠ざかってしまう。

【頌】

In the light of day,
Yet in a dream he talks of a dream.
A monster among monsters,
He intended to deceive the whole crowd.

昼の光の中でも
夢の中でさえも、夢について語る
怪物の中の怪物が
大衆すべてを騙そうとする

【訳注】

※Preaching from the Third Seat（タイトル）：「三座説法」
※Maitreya's Pure Land：「弥勒の所」。兜率天のこと。
※gavel：槌