11. Joshu Examines a Monk in Meditation
趙州が黙想する僧を試す
【公案】
Joshu went to a place where a monk had retired to meditate and asked him: "What is, is what?"
趙州はある僧が隠遁して黙想しているところに行って尋ねた。「何者であるか。」
The monk raised his fist.
僧はこぶしを挙げた。
Joshu replied: "Ships cannot remain where the water is too shallow." And he left.
趙州は答えた。「船が泊まるには水が浅すぎる。」そして僧のもとを離れた。
A few days later Joshu went again to visit the monk and asked the same question.
それから数日後、趙州は再び僧を訪ねて、同じ問いを尋ねた。
The monk answered the same way.
僧は同じように答えた。
Joshu said: "Well given, well taken, well killed, well saved." And he bowed to the monk.
趙州は言った。「よく与え、よく奪い、よく殺し、よく生かした。」そして僧に頭を下げた。
【評唱】
Mumon's comment: The raised fist was the same both times. Why is it Joshu did not admit the first and approved the second one? Where is the fault?
無門のコメント──挙げたこぶしは、二回で変わりはない。趙州が一度目を認めずに、二度目を認めたのはなぜか。どこに誤りがあったのか。
Whoever answers this knows that Joshu's tongue has no bone so he can use it freely. Yet perhaps Joshu is wrong. Or, through that monk, he may have discovered his mistake.
これに答える者は、自分の舌には骨がないので趙州は舌を自由に使えるのだということが分かっている。それでも趙州は誤っていたのかもしれない。あるいは、あの僧によって趙州は自分の誤りに気付いたのかも知れない。
If anyone thinks that the one's insight exceeds the other's, he has no eyes.
二人の洞察に優劣があると思う者には、目がないのである。
【頌】
The light of the eyes is as a comet,
And Zen's activity is as lightning.
The sword that kills the man
Is the sword that saves the man.
目の光は流星のよう
禅の活動は稲妻のよう
人を殺す刀は
人を救う刀である
【訳注】
※Joshu Examines a Monk in Meditation（タイトル）：「州勘庵主」。英訳の meditation は、ここでは黙想と訳した。
※What is, is what：原文は「有りや有りや」。
※Joshu went again to visit the monk：原文では別の僧を尋ねたとしている。
※If anyone thinks that the one's insight exceeds the other's,...：原文では趙州が尋ねた2人の僧の優劣について言及している。
※英訳では無門のコメントの最後の文章が略されている。「若（も）し優劣無しと道（い）うも、亦た未だ参学の眼を具せず。」
12. Zuigan Calls His Own Master
12. Zuigan Calls His Own Master
瑞巌が自分の主人を呼ぶ
【公案】
Zuigan called out to himself every day: "Master."
瑞巌は毎日、自分自身に呼びかけた。「ご主人さま。」
Then he answered himself: "Yes, sir."
そして自分自身に答えた。「はい。」
And after that he added: "Become sober."
さらに付け加えて言った。「目覚めていなさい。」
Again he answered: "Yes, sir."
また答えた。「はい。」
"And after that," he continued, "do not be deceived by others."
「これからは」、続けて言った、「他人にだまされることのないように。」
"Yes, sir; yes, sir," he answered.
「はい、はい。」彼は答えた。
【評唱】
Mumon's comment: Old Zuigan sells out and buys himself. He is opening a puppet show. He uses one mask to call "Master" and another that answers the master. Another mask says "Sober up" and another, "Do not be cheated by others." If anyone clings to any of his masks, he is mistaken, yet if he imitates Zuigan, he will make himself fox-like.
無門のコメント──年老いた瑞巌は自分を売ったり買ったりしている。彼は人形芝居を始めようとしている。ひとつの仮面を「ご主人さま」と呼ぶのに使い、別の仮面で主人に答えた。一方の仮面は「目覚めていなさい」と言い、別の仮面は「他人にだまされることのないように」と言った。もしどれかの仮面に固執するなら、それは誤りである。といって、もし瑞巌のまねをするようなら、自分をきつね扱いすることになる。
【頌】
Some Zen students do not realize the true man in a mask
Because they recognize ego-soul.
Ego-soul is the seed of birth and death,
And foolish people call it the true man.
禅の学生たちの中には仮面の中の本当の人に気付かない者がいる
そういう者はエゴ・魂を認めるからである
エゴ・魂は生死の種子であり
愚かな人々はそれを本当の人と呼ぶ
【訳注】
※Zuigan Calls His Own Master（タイトル）：「巌喚主人」
※Master：「主人公」。英訳で "yes, sir" という受け答えがあるので、ここでは「師」ではなく「ご主人さま」と訳した。
※he will make himself fox-like：「惣て是れ野狐の見解（けんげ）ならん」。第二則（Hyakujo's Fox）を念頭に置いた表現。
瑞巌が自分の主人を呼ぶ
【公案】
Zuigan called out to himself every day: "Master."
瑞巌は毎日、自分自身に呼びかけた。「ご主人さま。」
Then he answered himself: "Yes, sir."
そして自分自身に答えた。「はい。」
And after that he added: "Become sober."
さらに付け加えて言った。「目覚めていなさい。」
Again he answered: "Yes, sir."
また答えた。「はい。」
"And after that," he continued, "do not be deceived by others."
「これからは」、続けて言った、「他人にだまされることのないように。」
"Yes, sir; yes, sir," he answered.
「はい、はい。」彼は答えた。
【評唱】
Mumon's comment: Old Zuigan sells out and buys himself. He is opening a puppet show. He uses one mask to call "Master" and another that answers the master. Another mask says "Sober up" and another, "Do not be cheated by others." If anyone clings to any of his masks, he is mistaken, yet if he imitates Zuigan, he will make himself fox-like.
無門のコメント──年老いた瑞巌は自分を売ったり買ったりしている。彼は人形芝居を始めようとしている。ひとつの仮面を「ご主人さま」と呼ぶのに使い、別の仮面で主人に答えた。一方の仮面は「目覚めていなさい」と言い、別の仮面は「他人にだまされることのないように」と言った。もしどれかの仮面に固執するなら、それは誤りである。といって、もし瑞巌のまねをするようなら、自分をきつね扱いすることになる。
【頌】
Some Zen students do not realize the true man in a mask
Because they recognize ego-soul.
Ego-soul is the seed of birth and death,
And foolish people call it the true man.
禅の学生たちの中には仮面の中の本当の人に気付かない者がいる
そういう者はエゴ・魂を認めるからである
エゴ・魂は生死の種子であり
愚かな人々はそれを本当の人と呼ぶ
【訳注】
※Zuigan Calls His Own Master（タイトル）：「巌喚主人」
※Master：「主人公」。英訳で "yes, sir" という受け答えがあるので、ここでは「師」ではなく「ご主人さま」と訳した。
※he will make himself fox-like：「惣て是れ野狐の見解（けんげ）ならん」。第二則（Hyakujo's Fox）を念頭に置いた表現。
13. Tokusan Holds His Bowl
13. Tokusan Holds His Bowl
徳山がお椀を抱える
【公案】
Tokusan went to the dining room from the meditation hall holding his bowl. Seppo was on duty cooking. When he met Tokusan he said: "The dinner drum is not yet beaten. Where are you going with your bowl?"
徳山は黙想の部屋から食堂にお椀を抱えて行った。雪峰が食事当番だった。雪峰が徳山を見て言った。「食事の太鼓はまだ鳴っていません。お椀を持ってどこに行くのですか。」
So Tokusan returned to his room.
徳山は自室に戻った。
Seppo told Ganto about this. Ganto said: "Old Tokusan did not understand ultimate truth."
雪峰は巌頭にこのことを話した。巌頭は言った。「年老いた徳山は究極の真理を分かっていない。」
Tokusan heard of this remark and asked Ganto to come to him. "I have heard," he said, "you are not approving my Zen." Ganto admitted this indirectly. Tokusan said nothing.
徳山はこの言及を聞くと巌頭に来るように命じた。「聞くところによると」、徳山は言った、「あなたは私の禅を認めていないのか。」巌頭は遠回しにこれを認めた。徳山は何も言わなかった。
The next day Tokusan delivered an entirely different kind of lecture to the monks. Ganto laughed and clapped his hands, saying: "I see our old man understands ultimate truth indeed. None in China can surpass him."
次の日、徳山の僧たちへの講義はまったく違うものであった。巌頭は笑って手を打って言った。「私たちの老人が究極の真理を本当に理解したようだ。中国のだれも彼を超えられない。」
【評唱】
Mumon's comment: Speaking about ultimate truth, both Ganto and Tokusan did not even dream it. After all, they are dummies.
無門のコメント──究極の真理と言っても、巌頭も徳山もそれを夢ですら見たことがない。結局、彼らは愚か者なのだ。
【頌】
Whoever understands the first truth
Should understand the ultimate truth.
The last and first,
Are they not the same?
最初の真理を理解した者は
究極の真理を理解する
最後に最初
二つは別のものなのか
【訳注】
※Tokusan Holds His Bowl（タイトル）：「徳山托鉢」
※Ganto admitted this indirectly：原文の「巌頭、密に其の意を啓す」は、ひそかに伝えるの意味。
徳山がお椀を抱える
【公案】
Tokusan went to the dining room from the meditation hall holding his bowl. Seppo was on duty cooking. When he met Tokusan he said: "The dinner drum is not yet beaten. Where are you going with your bowl?"
徳山は黙想の部屋から食堂にお椀を抱えて行った。雪峰が食事当番だった。雪峰が徳山を見て言った。「食事の太鼓はまだ鳴っていません。お椀を持ってどこに行くのですか。」
So Tokusan returned to his room.
徳山は自室に戻った。
Seppo told Ganto about this. Ganto said: "Old Tokusan did not understand ultimate truth."
雪峰は巌頭にこのことを話した。巌頭は言った。「年老いた徳山は究極の真理を分かっていない。」
Tokusan heard of this remark and asked Ganto to come to him. "I have heard," he said, "you are not approving my Zen." Ganto admitted this indirectly. Tokusan said nothing.
徳山はこの言及を聞くと巌頭に来るように命じた。「聞くところによると」、徳山は言った、「あなたは私の禅を認めていないのか。」巌頭は遠回しにこれを認めた。徳山は何も言わなかった。
The next day Tokusan delivered an entirely different kind of lecture to the monks. Ganto laughed and clapped his hands, saying: "I see our old man understands ultimate truth indeed. None in China can surpass him."
次の日、徳山の僧たちへの講義はまったく違うものであった。巌頭は笑って手を打って言った。「私たちの老人が究極の真理を本当に理解したようだ。中国のだれも彼を超えられない。」
【評唱】
Mumon's comment: Speaking about ultimate truth, both Ganto and Tokusan did not even dream it. After all, they are dummies.
無門のコメント──究極の真理と言っても、巌頭も徳山もそれを夢ですら見たことがない。結局、彼らは愚か者なのだ。
【頌】
Whoever understands the first truth
Should understand the ultimate truth.
The last and first,
Are they not the same?
最初の真理を理解した者は
究極の真理を理解する
最後に最初
二つは別のものなのか
【訳注】
※Tokusan Holds His Bowl（タイトル）：「徳山托鉢」
※Ganto admitted this indirectly：原文の「巌頭、密に其の意を啓す」は、ひそかに伝えるの意味。
14. Nansen Cuts the Cat in Two
14. Nansen Cuts the Cat in Two
南泉が猫を二つに切る
【公案】
Nansen saw the monks of the eastern and western halls fighting over a cat. He seized the cat and told the monks: "If any of you say a good word, you can save the cat."
南泉は、東堂と西堂の僧たちが猫をめぐって言い争っているのを目にした。南泉は猫をつかむと僧たちに言った。「あなたたちの誰かが適切な言葉を言えば、この猫は助かる。」
No one answered. So Nansen boldly cut the cat in two pieces.
誰も答えられなかった。そこで南泉は猫を大胆にも真っ二つに切った。
That evening Joshu returned and Nansen told him about this. Joshu removed his sandals and, placing them on his head, walked out.
その夜、趙州が帰ってくると、南泉はこの話をした。趙州は靴を脱ぐと頭に載せて出ていった。
Nansen said: "If you had been there, you could have saved the cat."
南泉は言った。「あなたがそこにいれば、猫を救えたものを。」
【評唱】
Mumon's comment: Why did Joshu put his sandals on his head? If anyone answers this question, he will understand exactly how Nansen enforced the edict. If not, he should watch his own head.
無門のコメント──なぜ趙州は靴を頭に載せたのか。もしこの問いに答えられれば、どのようにして南泉が命令を実行したかが正確に分かるだろう。そうでなければ、自分の頭に注意しなさい。
【頌】
Had Joshu been there,
He would have enforced the edict oppositely.
Joshu snatches the sword
And Nansen begs for his life.
趙州がそこにいれば
逆に彼が命令を実行していただろう
趙州は刀をひったくり
南泉は命乞いをするだろう
【訳注】
※Nansen Cuts the Cat in Two（タイトル）：「南泉斬猫」
※Had Joshu been there,...：仮定法の文章。
※he should watch his own head：原文は「険」の一文字で、危険の意味。
※edict：勅令、命令。公案の原意を念頭に置いた表現だろう。
南泉が猫を二つに切る
【公案】
Nansen saw the monks of the eastern and western halls fighting over a cat. He seized the cat and told the monks: "If any of you say a good word, you can save the cat."
南泉は、東堂と西堂の僧たちが猫をめぐって言い争っているのを目にした。南泉は猫をつかむと僧たちに言った。「あなたたちの誰かが適切な言葉を言えば、この猫は助かる。」
No one answered. So Nansen boldly cut the cat in two pieces.
誰も答えられなかった。そこで南泉は猫を大胆にも真っ二つに切った。
That evening Joshu returned and Nansen told him about this. Joshu removed his sandals and, placing them on his head, walked out.
その夜、趙州が帰ってくると、南泉はこの話をした。趙州は靴を脱ぐと頭に載せて出ていった。
Nansen said: "If you had been there, you could have saved the cat."
南泉は言った。「あなたがそこにいれば、猫を救えたものを。」
【評唱】
Mumon's comment: Why did Joshu put his sandals on his head? If anyone answers this question, he will understand exactly how Nansen enforced the edict. If not, he should watch his own head.
無門のコメント──なぜ趙州は靴を頭に載せたのか。もしこの問いに答えられれば、どのようにして南泉が命令を実行したかが正確に分かるだろう。そうでなければ、自分の頭に注意しなさい。
【頌】
Had Joshu been there,
He would have enforced the edict oppositely.
Joshu snatches the sword
And Nansen begs for his life.
趙州がそこにいれば
逆に彼が命令を実行していただろう
趙州は刀をひったくり
南泉は命乞いをするだろう
【訳注】
※Nansen Cuts the Cat in Two（タイトル）：「南泉斬猫」
※Had Joshu been there,...：仮定法の文章。
※he should watch his own head：原文は「険」の一文字で、危険の意味。
※edict：勅令、命令。公案の原意を念頭に置いた表現だろう。
15. Tozan's Three Blows
15. Tozan's Three Blows
洞山が三度打たれる
【公案】
Tozan went to Ummon. Ummon asked him where he had come from.
洞山が雲門のもとに来た。雲門は洞山にどこから来たのか尋ねた。
Tozan said: "From Sato village."
洞山は言った。「査渡（さと）からです。」
Ummon asked: "In what temple did you remain for the summer?"
雲門は尋ねた。「夏の間はどの寺にいたのですか。」
Tozan replied: "The temple of Hoji, south of the lake."
洞山は答えた。「湖南にある報慈（ほうず）の寺です。」
"When did you leave there?" asked Ummon, wondering how long Tozan would continue with such factual answers.
「いつそこを出たのですか。」雲門は、洞山がいつまで実際の話を続けるのか、いぶかしく思いながら聞いた。
"The twenty-fifth of August," answered Tozan.
「八月二十五日です。」洞山は答えた。
Ummon said: "I should give you three blows with a stick, but today I forgive you."
雲門は言った。「あなたを棒で三度打つべきところですが、今日は許します。」
The next day Tozan bowed to Ummon and asked: "Yesterday you forgave me three blows. I do not know why you thought me wrong."
次の日、洞山は雲門に頭を下げて尋ねた。「昨日、三度打たれるところをお許いただきました。私には、なぜ悪いと思われたのか、分かりません。」
Ummon, rebuking Tozan's spiritless responses, said: "You are good for nothing. You simply wander from one monastery to another."
雲門は、洞山の精神を欠いた答え方をとがめて言った。「あなたはまったく駄目だ。僧院から僧院へと渡り歩いているだけではないか。」
Before Ummon's words were ended Tozan was enlightened.
雲門が言い終わる前に、洞山は悟った。
【評唱】
Mumon's comment: Ummon fed Tozan good Zen food. If Tozan can digest it, Ummon may add another member to his family.
無門のコメント──雲門は洞山によい禅の食事を与えた。もし洞山が消化できれば、雲門は家門の一員を増やせただろう。
In the evening Tozan swam around in a sea of good and bad, but at dawn Ummon crushed his nut shell. After all, he wasn't so smart.
夜には洞山は善悪の海を泳いでいたが、夜が明けると雲門は洞山の殻を破った。それでも彼はうまくやったとは言えない。
Now, I want to ask: Did Tozan deserve the three blows? If you say yes, not only Tozan but every one of you deserves them. If you say no, Ummon is speaking a lie. If you answer this question clearly, you can eat the same food as Tozan.
さあ、私は問いたい。洞山は三度打たれるに値するだろうか。もしそうだというなら、洞山だけでなく、あなたも打たれるに値する。もしそうでないなら、雲門は嘘をついたことになる。この問いにはっきりと答えられれば、洞山と同じ食事につくことができる。
【頌】
The lioness teaches her cubs roughly;
The cubs jump and she knocks them down.
When Ummon saw Tozan his first arrow was light;
His second arrow shot deep.
ライオンは自分の子に厳しく教える
子は立ち上がり、親は打ちのめす
雲門が洞山に会ったとき、最初の矢は浅かったが
二本目は深く刺さった
【訳注】
※Tozan's Three Blows（タイトル）：「洞山三頓」
※In what temple did you remain for the summer：夏の修行期間（「夏（げ）」）のことを言っている。
※wondering how long Tozan would continue with such factual answers：この部分は英訳者による追加。
※three blows with a stick：「三頓の棒」。原文の一頓（とん）は二十打に相当する。
※Tozan was enlightened：「山、此に於て大悟す」
※Ummon fed Tozan good Zen food. If Tozan can digest it, Ummon may add another member to his family：原文は「雲門、当時（そのかみ）、便ち本分の草料を与えて、洞山をして別に生機（さんき）の一路あって、家門をして寂寥を致さざらしむ」。雲門宗がその後、微衰したことを念頭に置いた表現。
※After all, he wasn't so smart：原文は「未だ是れ性燥ならず」。"He" は原文に従えば洞山を指す。
※lioness：雌ライオン
※cubs：（動物の）子ども
洞山が三度打たれる
【公案】
Tozan went to Ummon. Ummon asked him where he had come from.
洞山が雲門のもとに来た。雲門は洞山にどこから来たのか尋ねた。
Tozan said: "From Sato village."
洞山は言った。「査渡（さと）からです。」
Ummon asked: "In what temple did you remain for the summer?"
雲門は尋ねた。「夏の間はどの寺にいたのですか。」
Tozan replied: "The temple of Hoji, south of the lake."
洞山は答えた。「湖南にある報慈（ほうず）の寺です。」
"When did you leave there?" asked Ummon, wondering how long Tozan would continue with such factual answers.
「いつそこを出たのですか。」雲門は、洞山がいつまで実際の話を続けるのか、いぶかしく思いながら聞いた。
"The twenty-fifth of August," answered Tozan.
「八月二十五日です。」洞山は答えた。
Ummon said: "I should give you three blows with a stick, but today I forgive you."
雲門は言った。「あなたを棒で三度打つべきところですが、今日は許します。」
The next day Tozan bowed to Ummon and asked: "Yesterday you forgave me three blows. I do not know why you thought me wrong."
次の日、洞山は雲門に頭を下げて尋ねた。「昨日、三度打たれるところをお許いただきました。私には、なぜ悪いと思われたのか、分かりません。」
Ummon, rebuking Tozan's spiritless responses, said: "You are good for nothing. You simply wander from one monastery to another."
雲門は、洞山の精神を欠いた答え方をとがめて言った。「あなたはまったく駄目だ。僧院から僧院へと渡り歩いているだけではないか。」
Before Ummon's words were ended Tozan was enlightened.
雲門が言い終わる前に、洞山は悟った。
【評唱】
Mumon's comment: Ummon fed Tozan good Zen food. If Tozan can digest it, Ummon may add another member to his family.
無門のコメント──雲門は洞山によい禅の食事を与えた。もし洞山が消化できれば、雲門は家門の一員を増やせただろう。
In the evening Tozan swam around in a sea of good and bad, but at dawn Ummon crushed his nut shell. After all, he wasn't so smart.
夜には洞山は善悪の海を泳いでいたが、夜が明けると雲門は洞山の殻を破った。それでも彼はうまくやったとは言えない。
Now, I want to ask: Did Tozan deserve the three blows? If you say yes, not only Tozan but every one of you deserves them. If you say no, Ummon is speaking a lie. If you answer this question clearly, you can eat the same food as Tozan.
さあ、私は問いたい。洞山は三度打たれるに値するだろうか。もしそうだというなら、洞山だけでなく、あなたも打たれるに値する。もしそうでないなら、雲門は嘘をついたことになる。この問いにはっきりと答えられれば、洞山と同じ食事につくことができる。
【頌】
The lioness teaches her cubs roughly;
The cubs jump and she knocks them down.
When Ummon saw Tozan his first arrow was light;
His second arrow shot deep.
ライオンは自分の子に厳しく教える
子は立ち上がり、親は打ちのめす
雲門が洞山に会ったとき、最初の矢は浅かったが
二本目は深く刺さった
【訳注】
※Tozan's Three Blows（タイトル）：「洞山三頓」
※In what temple did you remain for the summer：夏の修行期間（「夏（げ）」）のことを言っている。
※wondering how long Tozan would continue with such factual answers：この部分は英訳者による追加。
※three blows with a stick：「三頓の棒」。原文の一頓（とん）は二十打に相当する。
※Tozan was enlightened：「山、此に於て大悟す」
※Ummon fed Tozan good Zen food. If Tozan can digest it, Ummon may add another member to his family：原文は「雲門、当時（そのかみ）、便ち本分の草料を与えて、洞山をして別に生機（さんき）の一路あって、家門をして寂寥を致さざらしむ」。雲門宗がその後、微衰したことを念頭に置いた表現。
※After all, he wasn't so smart：原文は「未だ是れ性燥ならず」。"He" は原文に従えば洞山を指す。
※lioness：雌ライオン
※cubs：（動物の）子ども